<p style="text-align:center;"><img src="http://www.tjxww.cn/uploaded/image/20181218/1545124509196555.jpg" alt="" width="284" height="418" align="" border="0"/></p><p>　　广慧庵</p><p>　　一</p><p>　　闽江浩浩荡荡流经福州南台帮洲段时，那里有一处突出地形，洲渚胜境，如鳌似葫。明朝末期，从闽江上游溪船运来福州的木材、大米、香菇、竹笋、纸张等，便涌聚在帮洲这个集散地，然后转运供应各地。</p><p>　　有一年农历三月十五日，连日大雨，山洪暴发，从闽江上游漂下木排。当地乡贤罗敷率领七姓乡众持械拉排。忽见木排上竹篷里，僵卧二人。一人已死，另一人奄奄一息，后经抢救苏醒，但只微声道出：“吾系建宁府（今建瓯）葛、马二木客，不幸途中遇难，今蒙救护，将永生铭记五内。但因病重，恐生而无望，唯待九泉之下，图报乡人。”语毕，瞌然而逝。帮洲乡民被这两位闽北木商，为了开发闽江水上商贸，发展内地经济，不远千里，冒着浪危礁险，将木材运来福州的这种不畏艰险的精神所感动，便将葛、马两位木客遗体葬于岸畔，并利用其木材建庵塑像，予以纪念，尊称将军。这便是福州如今有名的“九庵十一涧”中“九庵”之一的“广慧庵”（原名“广惠庵”）之来历，以示当地乡民具有广惠恩泽之优良传统，并对隔江相望的凤岗里“三十六宅”以及葛、马故乡之建瓯等地都产生影响。</p><p>　　自清以来，广慧庵的规模数度扩大，十分壮观，至清同治六年（1867）面积已扩至2000多平方米。前殿与大殿之间为广阔的天井与戏台，两旁是酒楼，专供妇女观看戏剧演出，天井则是男士观众的场地。大殿两侧还有偏殿，供奉有功于民的乡境大王以及“拿公”与大殿“五圣”等。</p><p>　　二</p><p>　　“拿公”历史上也实有其人。据清代林枫《榕城考古略》记载：“拿公，卜姓，籍邵武之拿口镇人。”他在一夜发现水井里有蜂蛇，井水发黑，知其有毒，便坐在井旁等待汲水者，并告诉人家不要在此用水。可是许多人都不相信，拿公只好现身亲试，才喝几口井水，便立即中毒，“须臾面黧色，须发尽落，物化”。于是乡人感其牺牲自己、挽救乡民的精神，便在广慧庵里予以供祀。</p><p>　　另外，“五圣”者，相传他们分别是张、钟、刘、史、赵五位书生，皆“里中秀才”。他们赴省里考试时，发现井中有毒，便“众议守井，勿令人汲”。但是，许多人都以为他们“妄说”，不信。于是，姓张的带头说：“吾等当舍身救人，及汲水共饮，集体毒死。”张等五位书生去世后，人们感其献身之精神，“合城感之，塑像以祀”。</p><p>　　清同治六年（1867），帮洲乡民还在庵后增建大雄宝殿，同时建有纪念汉闽越王的无诸祠与临水宫等，使“广慧庵”的“广慧”这两字更具有广大慧悟、普济慈惠之内涵。</p><p>　　三</p><p>　　广慧庵历代以来留下不少文物古迹，可惜在“文化大革命”中大量被破坏散失。目前尚存大殿一座，以及石柱戏联一根，上刻“同治丁卯年季春立”字样，联文是“还将旧事从新演”。此外，还有四角形、方角形、圆形的石础40多个，四边浮雕精美，有花卉、鸟兽、人物等，如刘海钓金蟾、李铁拐抱葫芦、金狮戏球、麒麟呈祥、骏马飞奔等，栩栩如生。其中，水族中的鳖、虾、乌贼、螃蟹、水鸟等为其他宫观所罕见，具有较高文物价值。</p><p>　　如今，大门口的三副对联格外醒目。它们分别以“帮洲”地名、“上和”境名和“广慧”庵名作为对联藏头。第一副是：“广辟孤洲三族鳌渚独占七氏获胜境，慧察群域五圣龙艟首跸六社忝建宁。”这是西班牙籍爱国华侨刘岩先生敬献的。第二副是：“上千年古迹屹立江表漫镌万民憧憬，和万家新葺复振洲际重显千秋巍峨。”这是美籍侨眷林显扬先生敬献的。第三副是：“帮成仰十邑广辟献惠船米名列前茅，洲兴仗二将上下调和葛马功居先锋。”这是美籍爱国华侨林英俤敬献的。</p><p>　　这三副对联，不但具有很高的文学性，而且把广慧庵的历史掌故、地理形胜、先贤英烈等内容都囊括在内，具有较高的文史价值。</p>