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“龙潭捞葬社”6周年庆典另有玄机

2016-08-18 17:40:40   来源:《福州晚报》2016年8月18日A21版    【字号
<p align="center"><img src="http://www.tjxww.cn/uploaded/2016/08/18/12c7ba3e739003178a2ba80a2d6c237d.jpg" alt="" width="344" align="" border="0" /></p> <p align="center"><img src="http://www.tjxww.cn/uploaded/2016/08/18/e1c2a67d3e77e1f7dae7ce604e897f06.jpg" alt="" width="331" align="" border="0" /></p> <p>  福州地处闽江下游,因天灾人祸,江中浮尸频仍。据史料记载,“按本市之捞葬善举,初有城绅之‘捞葬局’,继有浙商之‘救生局’”,后皆废。濒临闽江的南台龙潭地区,“所辖五保七社,多钜贾也,财力颇厚”,商人们于1929年正式成立“捞葬社”,除了捞葬水尸,也收葬路毙等,“所有经费均由理干事负责,及各慈善家自动乐捐”。补办“迎尚书”</p> <p>  “龙潭捞葬社”与“龙潭尚书庙”实际上是“一而二,二而一也”,所以与同在南台地区的“万寿尚书庙”“竹林尚书庙”关系十分密切。1935年,他们春节后商议,拟借助举办纪念“龙潭捞葬社”成立6周年庆典,补办“迎尚书”活动。</p> <p>  按惯例,福州地区各尚书庙每年正月十八日举办“迎尚书”活动。由于蒋介石于1934年2月在全国发起一场所谓“新生活运动”,国民党福建当局积极贯彻,将几乎所有的福建地方民间信仰活动(包括妈祖、临水奶、尚书公、裴仙爷、王天公、五帝等信仰)都当作“谬说”“恶习”,列入严禁范围,1935年春节期间例行的“迎尚书”活动因此无法举行。但民间信仰根深蒂固,“任你如何破除迷信,均不足打消其‘祈保平安’之观念”。龙潭、万寿、竹林等三座尚书庙的理干事们通时达变,同谋“明修栈道,暗度陈仓”,白天化装游行,夜晚“迎尚书”。</p> <p>  其他一些也被严禁举办的民间信仰活动的组织者闻讯,纷纷申请加入队伍,致使这场活动的筹备、联络、疏通等工作变得更为繁杂,时间一变再变。</p> <p>  化装游行</p> <p>  5月29日(阴历四月廿七日)下午3点半,化装游行开始,“迎神之一切仪仗悉行摒弃,先导者为‘捞葬社’社帜,次社员,并‘汤井’化装之‘高脚’”。福州风俗竹枝词《高脚》曰:“俨然竹杠满街敲,支拄轩昂逐队跑。十里灯球歌舞过,出人头地拔前茅。”</p> <p>  化装游行队伍“再次则为各社助会之‘叶欢’‘马上’‘台阁’,五光十色,美不胜收。各社之头牌灯,结构精致,空前未有”。</p> <p>  举办方曾申请让游行队伍进入城区,但“多方疏通,不得要领,乃作罢议”。由于经过地点“既不入城,又不过万寿桥,而复趋重于五保七社”,“由中亭街过小桥,折入上下杭,出马祖道,过苍霞洲、田壋、后洋里”等地。</p> <p>  “台阁”</p> <p>  在游行队伍中,“台阁”计二十一二座,“以木板为台,上布剧景,以善唱者分坐其中,旁杂笙箫和之,四人舁前后”,“且各安电灯,以发电机随后,藉厚马力,所费尤不赀”。福州风俗竹枝词《台阁》曰:“构成间架费安排,点缀风流弁与钗。卖弄柔喉过闹市,鸾笙象管更和谐。”</p> <p>  “台阁”的剧目有“女起解”“颜如玉”“查头关”“秦淮河”“紫竹林”,“亭榭结构既佳,其阁上装饰玉堂春、颜如玉、旗妇、观音等,尤为艳同桃李”。又有“嫦娥奔月”“蜘蛛精”“姜妃运骸”,“亦极精致”。还有“问礼老聃”“秉烛达旦”“焚香告天”“卧薪尝胆”“采莲仙子”“白探花”“红莲寺”“月台梦”“伯邑考”等,皆“不惜工本,唯求精美善也”。</p> <p>  当年最大的亮点是“歌舞女”,使用了“活动机音乐”,阁上能唱之女子,“京调闽腔,俱能合拍,以一人之力,能使木刻六人,各司锣鼓,不稍紊乱”;加上“亭榭树木,位置幽雅入画”,“精雅绝伦,最为普通所赞许者”。“马上”</p> <p>  在游行队伍中,“马上”计七十五六匹。福州风俗竹枝词《马上》曰:“粉红黛绿杂前陈,款叚沿衢起软尘。画烛光中芗泽袅,执鞭半是堕鞭人。”</p> <p>  “马上”的扮演者,除了“队首执纛者为学童外,余皆妙龄少女,虽属男脚,亦以女性代之”,“鬟髻衣扣,俱装干电”。“最佳者,以孪生两女饰‘大小乔’,并骑一马。至跳舞女四匹,皆为妙龄女郎,服装又佳”。还有的剧目如“红楼梦”“十二月花”等,也“不落俗套”。另有“肩头驼”四座,“悉系男童,饰‘孩儿坐盆’与‘火孩儿’,闻仅四五岁而已”。</p> <p>  据报载,“但云此次‘马’‘阁’之装饰,尽摒‘歌妓’与‘女伶’,悉以人家掌珠装扮,服饰一律新装,迎后即以馈送之,其有化装者,则另制一袭谢之”。“叶欢”</p> <p>  在游行队伍中,“叶欢”计二十六七堂,“以数十人为一队,叶金革丝竹之音”。福州风俗竹枝词《叶欢》曰:“风流佻闼自成群,过市招摇若酒醺。后奏管弦前鼓板,香烟人气两氤氲。”演出班子中,“为行家所赏鉴者,‘听月听’‘民民民’‘盛世元音’之外,则‘步云霄’而已”。</p> <p>  在游行队伍中,不乏传统的“轿”“亭”。举办者“因避迎神之装饰,所有特聘最著之‘白马王’之‘轿班’、‘万寿’之‘皂班’、‘沧洲’之‘八将’、‘城隍’之‘鼓班’,或先期废约,或中道折回。唯‘永和堂’之‘银轿’两乘,‘长兴堂’之‘锡轿’一乘,‘义德堂’‘长远堂’之‘幔轿’两乘,仍旧抬迎,不祀神像……至于‘程埔头’之‘鲜花亭’,‘胪雷’之‘香亭’,亦得多数赞许。”警方背约</p> <p>  因这次活动“酝酿已久”,观看或朝拜者“早已望眼欲穿”,游行队伍所到之处,“万头攒动,拥挤不堪”,“为三十年来未有之盛”。</p> <p>  举办方原计划在晚上10点之后,以迅雷不及掩耳之势,将“神像加入巡视本乡”,举办“迎尚书”活动,这才是当日的重头戏。据说,事先已向警方做了“工作”,请求其睁一只眼闭一只眼,等到活动过后再假惺惺地出动制止。不知何故警方突然背约,入夜后反而增加警力,分别严密看守龙潭、万寿、竹林等三座尚书庙,“故神像终无加入”。因而,“此次筹备月余,斥资巨万”的活动,不得不匆匆结束。据报载,许多信众不知情况有变,在各街巷“设香案伫候者,直至天明始撤”。</p>
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