南宋王朝偏居临安一隅，守着半壁江山，却也竟让他们喘了170多年。映衬在灿烂的文化、繁荣的经济、先进的科技和多彩的生活背景上的，是岳飞“仰天长啸，空悲切”的苍凉之感和文天祥“留取丹心照汉青”的浩然之气。在南宋行将灭亡之际，壮烈殉国和死节大义的大臣和文人有很多。陈文龙就是其中一位，功勋卓著却又沾染悲情。

　　传奇陈文龙——惟有丹衷天地知

　　濡染先训——

　　陈文龙于公元1232年二月十七日生，字君贲，号如心，讳文龙。他的先祖多是富有正义感和民族感的官僚，享有“一门二丞相，九代八太师”盛名。曾祖父就是北宋孝宗年间的“清忠亮直抗金良相”陈俊卿。陈文龙家学渊源，深受中国传统经史文化的熏陶和“重义轻利”淳朴民风的影响，自幼就“濡染先训”，决心“以继承之”，立志“忠君报国”。年谱载：“公幼颖悟，苦学不厌。年未弱冠，以赋律名郡庠。”

　　初入仕途——

　　1256年，陈文龙入太学，书法文章称誉一时。1265年，三十四岁的陈文龙参加了春考并夺魁，随即“升补外舍积分，私试分数中内舍优奏。”1267，度宗皇帝临殿考核，“对策试，赐进士六百六十四人，擢公第一，状元及第。”陈文龙中状元后，历任镇东军节度判官、崇政殿说书、秘书省校书郎、监察御史。陈文龙始终不改为官清正、刚正不阿、关心民生疾苦的初衷和情怀。如在越州，他雷厉风行革除政弊，秉公执法，嫉恶如仇，关心民瘼，政声卓著而“人皆惮之”。

　　弹劾权贵——

　　1267年，元军长驱直下，围攻南宋国防重镇襄阳、樊城。陈文龙对宰相贾似道结党营私、面对元军临阵逃遁的丑恶行径极为愤慨，毅然上疏度宗，触怒了贾似道，被贬职到抚州。后又被“催科峻急”的莫须有罪名罢官返回老家。这位出身“世代簪缨”之家的名臣，在一个动荡腐败的年代洁身自爱、不移操守，始终坚守自己的为官之道、为民之愿。

　　矢志抗元——

　　1276年二月，元军攻陷了南宋首都临安，宋恭宗及皇室成员被元军俘获。五月，益王赵正在福州登基，以福州为行都，陈文龙再次被起用为参知政事。九月，元军向闽粤进军，，福州知府不战而降。朝廷任命陈文龙任闽广宣抚使，于兴化开设衙门。陈文龙倾尽家财招募兵勇组成民军，厉兵秣马备战元军。在福州、泉州两城守将先后叛降后，陈文龙固守孤垒，四次斩杀前来劝降的元军使节，并在城头竖起“生为宋臣，死为宋鬼”的大旗。后因叛将出卖，城破被俘。他见元军在城中放火烧杀，怒声喝斥：“速杀我，无害百姓。”被元军百般凌挫时，他以手指腹正色道：“此皆节义文章也，可相逼邪?”

　　殉节杭州——

　　元军劝降无望，就把陈文龙押往杭州，囚禁在太学里。途中写下名篇：《元兵俘至合沙诗寄仲子》：“斗垒孤危势不支，书生守志誓难移。自经沟渎非吾事，得死封疆是此时。须信累臣堪衅鼓，未闻烈士树降旗。一门百指沦胥北，惟有丹衷天地知。”表现了与文天祥《过零丁洋》、《正气歌》同样的高尚情操和浩然正气。公元1277年四月二十五日，他殉节于岳飞庙中，年仅46岁。

　　进入民间信仰行列——

　　南宋末年风云诡谲的动荡时代造就了这位“永垂青史”的杰出民族英雄。民众对陈文龙的感情从钦佩、叹服、尊崇，进而升华为一种民间信仰。陈文龙的民族气节不仅受到普通百姓的敬仰，也得到后来帝王的推崇。朱元璋颁旨下诏“福州祀陈文龙”(即福州府的城隍);朱棣封陈文龙为“水部尚书”;乾隆皇帝加封陈文龙为镇海王。明清时期，历朝皇帝都委派新科状元率册封团赴琉球、台湾册封当地官员。册封团在海上行船为祈求平安，将陈文龙立于船中祭拜。因此，就有了“官船拜尚书、民船拜妈祖”之说。明清以来，农历正月及陈文龙诞辰和就义的日子，各地尚书庙都举行隆重的庙会，逐渐演变形成“迎尚书”和“送状元船出海”等民俗活动，至今盛行不衰。

　　台江有座陈文龙纪念馆

　　福州人对陈文龙无限敬仰，仅台江、仓山两区就有5座尚书庙遗址，即阳岐、万寿、新亭、龙潭和竹林。

　　万寿尚书庙原先位于台江坞尾街，2006年迁至三通桥北侧、下杭路东端，与张真君祖殿、三通桥、星安桥与观音庵、法师亭等进行文物整合，恢复和再现了已消失的符合陈文龙“水神”特点的自然景观。移址后的尚书庙保留了明清的建筑程式和艺术风格，规模雄伟、构架古朴、蔚为壮观。

　　正门为牌楼式门墙，青砖叠砌。门口一对大石狮，栩栩如生。庙门额嵌两方青石鎏金匾额：上直书宋体“旨奉重修”;下横书楷体“敕封水部尚书”;左右旁门额刻“履仁”、“蹈义”。进入大门依次为前廊、藻井戏台、两厢酒楼、天井、回廊、正殿、后天井、后殿等。正殿进深6柱，面阔5间，高6.5米，30根方、圆石柱布局。穿斗式木构架，垂莲、雀替雕刻精美;双坡顶，鞍式山墙，鹊尾翘脊，屋顶脊塑双龙抢珠。正殿中祀陈文龙软身造像，戴冠、着袍、铁面长须，双目炯烔有神。正殿的横梁中间悬挂3方清代康熙、嘉庆、道光皇帝题赐的牌匾，依序文为“朝宗利济”、“效顺报功”和“海澨昭灵”，这在福州众多的庙宇中，绝无仅有。此外，尚有10方名宦的题匾，均出自封疆大吏之手，具有很高的历史、文学和艺术价值。正殿中原有名人石柱联6副，现存3副。此外还有可起证史、补史作用的14方碑刻。

　　与尚书庙实体建筑相互依存的，是台江人民在历史演变过程中发展出的丰富多彩的民俗文化活动。、每逢两年一次的正月十八日，都举行富有“人情味”的尚书公“出海”和“乡庆”庙会活动，以弘扬英烈的忠贞正气，增进友好相处、和睦团结的感情。定这一天作为陈文龙在福州任参知政事和闽广宣抚使时，放“探亲假”回莆田“省亲”的日子。举行这种活动已有近600年的历史。在尚书公“出海”的前一个月，台江万寿尚书庙理事会雇请熟悉造船工艺的名师巧匠，在庙内制造一艘长约三丈，宽为六尺的仿真“官座船”。船上的布置一如官邸陈设，旗杆上挂“水部尚书陈”和“宋陈忠肃公”旗帜。船上的四周挂满了民众敬赠的名牌袖珍型产品，象征尚书回乡“省亲”时赠送给家乡父老的“礼物”。正月十八日早，举行“告别”仪式后，在十番伬吹奏《满江红》的乐曲声中，趁闽江涨潮时刻，由“八家将”鸣锣开道，“皂班”有节奏地吆喝，各境、铺、社神像随行。有名望的商绅数十人抬着“官座船”，在千人的簇拥下，往台江第一码头或瀛洲河下水。送行的民众欢声雷动，嘴里喃喃细语：“祝尚书公一路顺风”。目送“官座船”行驶数里后沉没在大江之中。民众对忠臣烈士的敬仰与爱戴之情可见一斑。

　　此外，万寿尚书庙还会在每年的除夕之夜，重金礼聘请京剧班、闽剧班到庙宇内通宵演出“躲债戏”。在旧社会无力偿还债务者，往往躲到万寿尚书庙去看通宵戏。有了这个“护身符”，穷人就逃过了“鬼门关”。

　　陈文龙民间信仰的两岸交流

　　陈文龙信仰在闽台两地广为流传，被两岸民众尊为妈祖一样的海神。福州、马祖、台湾等地建有30多座以陈文龙为主神的尚书庙。

　　马祖北竿水部尚书公府将台江陈文龙尚书庙(陈文龙纪念馆)奉为祖庙。上世纪90年代初，马祖乡亲每年都绕道香港到祖庙瞻仰和朝拜，并进行民俗文化交流。马祖信众曾在2001年两岸“小三通”开通时组成第一个“马祖平安民俗文化交流团”来闽进香，80多名信众于2月11日乘“顺风号”破浪直航福州，到台江陈文龙纪念馆进香朝拜。

　　2005年2月22日，应马祖北竿水部尚书公府管理委员会邀请，福州组成了“台江区陈文龙民俗文化访问团”，访问团一行40人携请着“陈文龙尚书公金身”从马尾港启程，到马祖北竿水部尚书公府进行回访。这是福州“陈文龙尚书公金身”首次巡游马祖，受到了马祖乡亲的热情接待。期间举办了尚书公神像环岛巡安活动，沿途百姓虔诚恭迎神像的热烈场面和欢送状元船出海的盛况，使人们深感两岸的神缘密切，神文化同出一源，也进一步推动两岸的民俗文化交流，增进两岸的相互了解和沟通。

　　2006年3月15日(农历二月十七日)是陈文龙诞辰774周年的日子，借着台江陈文龙纪念馆进行移位重建的契机，马祖乡亲再次召集了70余名信众，率团到陈文龙纪念馆为重建后的大陆祖庙进香祭拜。当马祖信众搭乘的“金龙”轮靠岸后，由四名壮汉抬着的神像銮驾被抬下客轮，神像銮驾在码头上被上下颠晃着，还不时地相互碰触。马祖民俗文化交流访问团领队之一陈贵忠解释说，这是海神向再次重逢的大陆祖庙、信众和乡亲问候。他表示，海峡两岸尤其是闽台之间，最大的交流团组一般都是两岸乡亲共同信奉的宫庙团组。马祖水部尚书公府祖庙在祖国大陆、两岸宗教文化之间有着千丝万缕的深厚渊源，这也是闽台以及海峡两岸之间同宗同源最好的印证。

　　相信随着时间的推移，两岸陈文龙信仰文化交流会日益频繁、更上层楼。共同的陈文龙信仰，已经使台江区陈文龙尚书庙成为连接两岸同胞亲情的一个重要纽带。